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            〔3。諸神自身間的關系〕 這些有普遍性的神靈,一方面和對立著的個別的自我性陷入矛盾的關系,另一方面它們的普遍性也同樣與它們自己特有的規定以及這種規定與他物的關系發生沖突。它們是永恒優美的個體,這些個體自身安靜地存在著,永不消逝,并且不受異己力量的支配。——但是它們同時是特定的要素、特殊的神靈,這些神靈就他物發生關系。不過這種與他物的關系(由于包含對立,就與他物相沖突)

            盧梭也看過神父狄戴爾特所著:“法蘭西人居住的安的列斯群島紀事”一書(共2冊,1667年),他所有的關于加拉伊波人的知識,都是從這部書里獲得的。不能肯定,盧梭是否讀過?巴神父的“美洲諸島的新旅行”(共6冊,1722年)。但是他讀過拉·宮達明的“南美旅行談”(1745年),也看過“奉王命至厄瓜多爾旅行日志”(1751年)。他對于“旅行紀事匯編”(1746—1770年)上的材料采用得特別多,這部龐大的匯編是在普勒弗斯特神父主持下出版的。盧梭在本論文發表以后,還繼續不斷地在讀這部匯編。這一點,在1782年版的“論不平等”本里就可以得到證明,因為在這一版本里,盧梭又引用了一些新的參考材料,例如西班牙人柯勒阿的記述,這一記述是于1757年才在普勒弗斯特所主編的這部匯編里發表出來的。

            恭,因為在他們的法典里,“作出讓步”是最壞的罪孽,而“投入戰斗或參戰”才是最

            在,他已擺脫了他的非現實性而成為現實的了。因為,倫理實體僅僅是真實的〔客觀的〕精神,所以個別的人就倒退為。。。

            格:我知道合意的城邦你是指的我們在理論中建立起來的那個城邦,那個理想中的

            他們和無利有害的欲望結成一幫,將這些美德都驅逐出境。

              在具體問題上,他們每個人的看法則有些差異。例如科恩對哥白尼體系是否比托勒密體系更加簡明持懷疑態度,而庫恩認為簡明的確是哥白尼的一個優點。庫恩還特別提到哥白尼體系的整體性,這個體系把很多問題連在了一起,減少了特設。此外,另一些科學史家〔如梅森〕仍然堅持強調《天球運行論》的革命性。

            接他的追求之后,在一八五一年結婚;我當然是家中的老大,在一八五六年出生;所為這都

            ① 最近,加利福尼亞大學(伯克利)心理學家斯蒂芬·帕爾莫(Stephen Palmer)提出另 外兩條律:共同區域(common region)和聯結性(connectedness)。共同區域(或稱包容性)意味著相同的知覺區域組合在一起。聯結性是指視覺系統把均勻的、聯結在一起的區域知覺為單一單元的強烈傾向。

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