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            ⑦不故:無意識,無目的。由:同“猶”。譴告:譴責警告。

            ④茍:如果。

            T L盛容服:講究容貌服飾。飾辯說:修飾巧辯邪說。

            現在都極關重要的一些點卻沒有變。我仍然堅持外在關系學說和與之相連的多元論。我

            但是,當盧梭和那些顯貴人物有了接觸以后,他就開始懷恨他們了。他的“病態的敏感”也是由此發展起來的。他對貴族們的日益增長著的敵對情緒,確實可以從他的性格中得到解釋。要在沙龍里出風頭,就必須是個瀟灑自如的人,而他卻是一個靦腆而不善交際的人;在沙龍中所需要的是對答如流,而他卻拙于言詞,只有在孤獨的時候才能有所創造;在沙龍中必須能輕松而機智地討論最重要的問題,而他卻始終保持嚴肅的態度,全部精神都集中在各種不同的思想沖突上。總之,他應該象伏爾泰,而他卻是讓·雅克。但是更重要的理由,乃是階級的矛盾。在沙龍里,貴族們和大資產階級過著造成人民貧困的豪華生活,而讓·雅克感到自己就是人民。男爵霍爾巴赫有一天問盧梭為什么對他那么冷?,盧梭回答說:“你們太有錢了”。這些富人沒有人心。他們是虛偽的。

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              傳統的觀點認為,在自我和世界之間存在著不可逾越的障礙,正像在自我和自我之間存在著不可逾越的障礙一樣,這種觀點在心理學上是可以同等地理解的。如果我有關于某物的感覺或觀念,那么這似乎并不影響世界或其他自我,但只是在表面上如此。我的肌肉輕微伴隨的運動已經屬于世界和任何警覺的觀察者;如果我的觀念突然引發出言語和行動,那么這一點甚至更有理由成立。如果一個人看見藍顏色,另一個人看見球的形狀,那么這的確不能導致判斷“球是藍的”。正缺少的東西是“統覺(apperception)的綜合統一體”,盡管這個瑣細的事實被夸大地描繪了。兩個觀念必須密切得足以相互作用,這有點兒像物理學中的物體。不過,這樣的表達沒有解決問題,但卻頗為傾向于與它相符或隱藏它。自我不是為判斷結果僅僅需要把藍色和球投入的碗缽。自我比純粹的統一體更多,肯定不是赫爾巴特的簡單的統一體。構成球的相同的空間要素必須是藍的,而且必須辨認出藍顏色是與它們的定域不同的和分離的,倘若判斷是可能的話。自我是與物理有機體對應的心理有機體。很難相信,這必定永遠是生理學和心理學一起無法提供進一步闡明的問題。僅僅反省而不借助物理學,甚至無法必然導致感覺的分析。哲學家片面地過高估計反省的分析,而精神病學家往往同樣地就生理學分析作過高估計,不過要得到恰當的結果,我們必須把二者結合起來。在兩群探究者中,似乎還潛伏著從原始文化得到的、迄今未完全消除的偏見的遺跡,即心理的東西和物理的東西原則上是不可通約的(incommensurable)。在這里提示的研究將領先多么遠,目前是不可預言的。

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