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要手段這一點，因而稱它為“愛錢”部分。

但是，路德并不僅僅道出中產階級的無價值的心情——他還為他們提供了解決辦法。他的解決辦法是：承認自己的無價值，極其能事地羞辱自己，完全地放棄個人意志，否認并且抨擊人的個人的力量。他認為，靠這種做法，人才有希望可以接近上帝。路德與上帝的關系，是一種完全屈服的關系。用心理學的術語來說，他的信仰觀念就是：如果你完全地屈服，如果你承認你個人的無價值。那么，萬能的上帝可能會愿意愛你和救你。如果你可以完全抹殺自己，擺脫一切個人的缺點和懷疑，你便會不再覺得自己無價值，于是可以得到上帝的榮耀。所以，路德雖然使人擺脫教會的權威，卻使人屈服于一個更暴虐的權威之下，即是上帝的權威，因為上帝要個人完全的屈服，要個人完全抹殺自己，這是人獲救的基本條件，路德的“信仰”實是認為在完全屈服的條件下，才能受到恩寵的一種信念，這種解決方法，又何殊于個人完全屈服國家和“首領”的原則？

主張藝術隨著作為先鋒的偉大藝術家一起前進的理論，不止是一種神話；它還導致

《中庸》的注釋本，漢鄭玄注、唐孔穎達疏的《禮記注疏》（《十三經注疏》本）和南宋朱熹的《四書集注》可以參考。

時候一佛羅林（一百克魯斯）約等于一先令十便士，或者是美金四角。因此，本夢以及下一

①康福德：前引書，第201頁。

“解脫”與積極的自由，亦即“自由而為”是不一樣的。人之脫離自然乃是一項漫長而延續的過程；大體而言，他多少仍與他已脫離的世界維持關聯；他仍是自然的一部分——他居住的土地，以及那日、月、星辰。還有那樹木與花草，動物與人群，都和他有著關系。原始的宗教證明人之與自然為一體的想法。有生命的和無生命的自然，是他的人性世界的一部分，換言之，他仍是自然世界的一部分。

　　向郭注還說："世或謂罔兩待景，景待形，形待造物者。請問：夫造物者，有耶？無耶？無也，則胡能造成哉？有也？則不足以物眾形。......故造物者無主，而物各自造。物各自造而無所待焉，此天地之正也。"（《齊物論》"惡識所以然......"注）

為了測試他們識別嫌疑犯的技能，警官拿出一張照片給第一個偵探看了5秒鐘，然后藏起來。"這是一個嫌疑犯，你怎樣識別他呢？"第一個家伙回答："那好辦，我們很快就會抓到他，因為他只有一只眼睛！"

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